belkacem-1017
01-18-2017, 04:50 PM
[اخي العزيز ،، يتوجب عليك اضافة رد لرؤية المحتوى]
عقبات الشيطان السبع
للإمام ابن القيم الجوزية
••〉فإن عدوه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات، *بعضها أصعب من بعض*، لا ينـزل من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها:
(❶) العقبة الأولى : عقبة الكفر بالله،
وبدينه، ولقائه، وبصفات كماله، وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته، واستراح.
فإن اقتحم العبد هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية، وسَلِم معه نور الإيمان؛ طلبه الشيطان على:
⇣
(❷) العقبة الثانية : وهي عقبة البدعة،
• إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه،
• وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله: من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين، التي لا يقبل الله منها شيئًا،
والبدعتان في الغالب متلازمتان قلَّ أن تنفك إحداهما عن الأخرى.
فإن قطع هذه العقبة، وخلص منها بنور السنة، واعتصم منها بحقيقة المتابعة، وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، طلبه على:
⇣
(❸) العقبة الثالثة : وهي عقبة الكبائر،
فإن ظفر به فيها زينها له، وحسنها في عينه، وسوَّف به، وفتح له باب الإرجاء، وقال له: الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه أعمال الفسوق والعصيان، فإن الشيطان يقول له عنز فتح باب الإرجاء: إن الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال السيئة والمعاصي، وهذا هو معنى الإرجاء الذي هو من شر البدع التي أفسدت الدين، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمةً طالما أهلك بها الخلق، وهي قوله: "لا يضر مع التوحيد ذنب، كما لا ينفع مع الشرك حسنة".
وظفر الشيطان بالإنسان في عقبة البدعة أحب إليه؛ فإن قَطَعَ العبد هذه العقبة بعصمة الله، أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على:
⇣
(❹) العقبة الرابعة : وهي عقبة الصغائر
فيقول له: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم، أو ما علمت بأنها تُكَفّر باجتناب الكبائر، وبالحسنات، ولا يزال يهوِّن عليه أمرها حتى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه؛ فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار.
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ، ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة، طلبه على:
⇣
(❺) العقبة الخامسة : وهي عقبة المباحات
التي لا حرج على فاعلها، فشَغَلَه بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية.
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، طلبه العدو على:
⇣
(➏) العقبة السادسة : وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات،
فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، ليشغله بها عمَّا هو أفضل منها، وأعظم كسبًا وربحًا.
ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟ فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول.
فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبها عند الله، طلبه على:
⇣
(➐) العقبة السابعة : فإن متى أعجزه العبد في العقبات الست السابقة، سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه، وقصد إخماله وإطفاء نوره، ليشوش عليه قلبه، ويشغل بحربه فكره، وليمنع الناس من الانتفاع به؛ فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه¹ ••〉
[اخي العزيز ،، يتوجب عليك اضافة رد لرؤية المحتوى]
عقبات الشيطان السبع
للإمام ابن القيم الجوزية
••〉فإن عدوه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات، *بعضها أصعب من بعض*، لا ينـزل من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها:
(❶) العقبة الأولى : عقبة الكفر بالله،
وبدينه، ولقائه، وبصفات كماله، وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته، واستراح.
فإن اقتحم العبد هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية، وسَلِم معه نور الإيمان؛ طلبه الشيطان على:
⇣
(❷) العقبة الثانية : وهي عقبة البدعة،
• إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه،
• وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله: من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين، التي لا يقبل الله منها شيئًا،
والبدعتان في الغالب متلازمتان قلَّ أن تنفك إحداهما عن الأخرى.
فإن قطع هذه العقبة، وخلص منها بنور السنة، واعتصم منها بحقيقة المتابعة، وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، طلبه على:
⇣
(❸) العقبة الثالثة : وهي عقبة الكبائر،
فإن ظفر به فيها زينها له، وحسنها في عينه، وسوَّف به، وفتح له باب الإرجاء، وقال له: الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه أعمال الفسوق والعصيان، فإن الشيطان يقول له عنز فتح باب الإرجاء: إن الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال السيئة والمعاصي، وهذا هو معنى الإرجاء الذي هو من شر البدع التي أفسدت الدين، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمةً طالما أهلك بها الخلق، وهي قوله: "لا يضر مع التوحيد ذنب، كما لا ينفع مع الشرك حسنة".
وظفر الشيطان بالإنسان في عقبة البدعة أحب إليه؛ فإن قَطَعَ العبد هذه العقبة بعصمة الله، أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على:
⇣
(❹) العقبة الرابعة : وهي عقبة الصغائر
فيقول له: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم، أو ما علمت بأنها تُكَفّر باجتناب الكبائر، وبالحسنات، ولا يزال يهوِّن عليه أمرها حتى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه؛ فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار.
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ، ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة، طلبه على:
⇣
(❺) العقبة الخامسة : وهي عقبة المباحات
التي لا حرج على فاعلها، فشَغَلَه بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية.
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، طلبه العدو على:
⇣
(➏) العقبة السادسة : وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات،
فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، ليشغله بها عمَّا هو أفضل منها، وأعظم كسبًا وربحًا.
ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟ فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول.
فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبها عند الله، طلبه على:
⇣
(➐) العقبة السابعة : فإن متى أعجزه العبد في العقبات الست السابقة، سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه، وقصد إخماله وإطفاء نوره، ليشوش عليه قلبه، ويشغل بحربه فكره، وليمنع الناس من الانتفاع به؛ فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه¹ ••〉
[اخي العزيز ،، يتوجب عليك اضافة رد لرؤية المحتوى]